Dampak Modernisasi

Konsep modernisasi berasal dari pandangan masyarakat sebagai pola evolusi standar, seperti yang dijelaskan dalam teori evolusionisme sosial. Menurut masyarakat masing-masing akan pasti berkembang dari barbarisme ke tingkat pembangunan dan peradaban yang semakin besar. Semakin banyak negara-negara modern akan menjadi kaya dan lebih kuat, dan warga negara mereka lebih bebas dan memiliki standar hidup yang lebih tinggi. Ini adalah tampilan standar dalam ilmu sosial selama beberapa dekade dengan advokasi terdahulunya yang Talcott Parsons. Teori ini menekankan pentingnya masyarakat bersikap terbuka untuk berubah dan melihat kekuatan reaksioner sebagai membatasi pembangunan. Mempertahankan tradisi demi tradisi itu dianggap berbahaya bagi kemajuan dan pembangunan.
Pendekatan ini telah banyak dikritik, terutama karena modernisasi tercampur dengan westernisasi. Dalam model ini, modernisasi suatu masyarakat dibutuhkan penghancuran budaya asli dan penggantinya dengan yang lebih kebarat-baratan. Secara teknis modernitas hanya mengacu pada masa kini, dan setiap masyarakat masih ada karena itu adalah yang modern. Pendukung modernisasi biasanya hanya melihat masyarakat Barat sebagai benar-benar modern dengan membandingkan dengan orang lain primitif atau unevolved. Pandangan ini melihat masyarakat unmodernized sebagai inferior bahkan jika mereka memiliki standar hidup yang sama dengan masyarakat barat. Para penentang pandangan ini berpendapat modernitas dapat berarti independen dari budaya dan dapat disesuaikan dengan masyarakat apapun. Jepang dikutip sebagai contoh oleh kedua belah pihak. Beberapa melihatnya sebagai bukti bahwa cara benar-benar hidup modern dapat eksis dalam masyarakat non-barat. Lainnya berpendapat bahwa Jepang telah menjadi jelas lebih barat sebagai akibat dari modernisasi. Selain itu, pandangan ini dituduh Eurocentric, seperti modernisasi dimulai di Eropa dan telah lama dianggap mencapai tahap yang paling maju di Eropa (dengan Eropa), dan di Eropa luar negeri (Amerika Serikat, Kanada, Australia, Selandia Baru dll).
Menurut teori Peter Wagner Sosial (Social teori), modernisasi dapat dilihat sebagai proses, dan sebagai serangan. Pandangan yang dulu ini umunya diproyeksikan oleh para politisi dan media, dan menunjukkan bahwa hal tersebut adalah perkembangan, seperti teknologi data baru atau hukum tanggal, yang membuat modernisasi diperlukan atau dapat membuat lebih baik. Pandangan ini membuat kritik modernisasi sulit, karena ini menunjukkan bahwa perkembangan tersebut yang mengendalikan batas interaksi manusia, dan bukan sebaliknya. Pandangan modernisasi yang buruk yang terakhir berpendapat bahwa baik perkembangan dan kesempatan yang diubah disediakan oleh perkembangan ini, yang dibentuk dan dikendalikan oleh agen manusia. Pandangan modernisasi sebagai serangan karena melihatnya sebagai produk dari perencanaan dan tindakan manusia, sebuah proses aktif yang mampu berubah dan dikritik. Modernisasi merupakan salah satu kemungkinan kejadian yang paling berpengaruh dalam masyarakat.

PEMBANGUNAN
Ketika kita menggunakan kata pembangunan kita menyiratkan proses atau gerakan, mungkin ke depan, ke atas atau secara umum terhadap sesuatu yang lebih baik dari sebelumnya. Tapi ini segera memunculkan segala macam pertanyaan. Ambil kasus orang di desa yang telah menghabiskan hari memancing. Hari ini, di banyak bagian Pasifik dia bertanggung jawab untuk membawa hasil tangkapannya ke rumahnya untuk memberi makan keluarga sendiri. Dalam beberapa tahun terakhir, ia mungkin merasa berkewajiban untuk berbagi hasil tangkapannya dengan seluruh kelompok keturunan dan mungkin sebagian desa juga. Dengan standar masa kini nelayan bisa disebut provident dan giat untuk memberikan protein murah bagi keluarganya; oleh norma-norma kemarin dia akan dihakimi pelit karena gagal untuk berbagi menangkap dengan lingkaran luas terhadap siapa ia diwajibkan. Dimana norma-norma yang harus ia dihakimi?

Hal ini menjadi masih lebih rumit ketika kita mempertimbangkan kemungkinan lain. Misalkan cara pria itu membuang ikan itu terikat erat dengan nilai-nilai lain dan sikap yang pengaruh modernisasi. Misalkan nilai-nilai yang sama yang menyebabkan dia untuk membatasi distribusi ikan nya juga mengatakan bahwa ia akan menghindari memukuli istrinya, mengirim putrinya ke sekolah dan mengambil tindakan disipliner terhadap hukum-saudara yang bekerja di bawah dia di biro pemerintah . Apakah ini pola nilai-nilai untuk mana manusia sekarang mengikuti merupakan pengembangan asli atau regresi? Bagaimana jika perubahan ekstrim yang melemahkan kelompok kerabat yang luas itu juga bertanggung jawab atas kebebasan individu lebih besar dan visi yang terlihat di luar batas-batas desa untuk pertama kalinya? Dilema etis modernisasi tidak menghasilkan jawaban yang mudah.

Dalam mengambil tema sulit dari etika pembangunan, ada tiga bangunan penting yang harus kita tetap tegaskan dalam pikiran. Pertama, karena pembangunan adalah proses atau gerakan, kita harus ingat untuk bertanya secara relevan : di mana kita berasal? dimana kita sekarang? dan kemana kita menuju? Bahayanya adalah bahwa mengabaikan yang pertama dan terakhir, kami dapat memfokuskan secara eksklusif di mana kita sekarang. Hanya ketika kita mempertimbangkan ketiganya kita bisa membuat penilaian etis yang memadai terhadap pembangunan.

Hal kedua yang perlu diingat adalah bahwa perubahan terjadi sedikit demi sedikit dan jarang terjadi dalam isolasi. Modernisasi melibatkan elemen yang tidak terlalu diskrit seperti kumpulan sikap yang saling berhubungan dan nilai-nilai yang utuh. Seorang lenih memilih membeli yang dunia sebut "pengembangan" atau "modernisasi" dengan jumlah banyak di grosir daripada hanya membeli satu barang. Ini bukan untuk mengatakan bahwa orang-orang di jalan untuk pembangunan ditakdirkan untuk menjadi salinan karbon negara-negara industri di dunia. Mereka memiliki pilihan nyata. Tapi setiap pilihan yang dibuat mensyaratkan berbagai elemen lainnya yang tersirat didalam dan terkait dengan yang pertama, meskipun mereka tidak dapat dianggap sebagai tersebut di tampilan luarnya. Sebuah pilihan bagi perekonomian uang, misalnya, menyiratkan lebih dari sebuah keputusan untuk mengganti barter dengan media tunggal tukar, seperti yang kita ketahui. Hal yang sama dapat dikatakan rekening bank dan kulkas, orang-orang yang menawarkan sarana melestarikan sumber daya yang sebelumnya akan harus didistribusikan segera.

Jika hal ini tampak terlalu fatalistik, maka baik untuk mengingat premis ketiga kami. Tahun yang lalu itu adalah sebuah trend untuk antropolog budaya menganggap masyarakat atau kebudayaan sebagai mesin yang kompleks, seperti jam kuno, di mana setiap bagian saling terkait. Sebuah perubahan pada salah satu bagian yang selalu akan berubah, dan sering merusak, fungsi seluruh mesin. Akhir-akhir ini kita harus menyadari bahwa masyarakat adalah sebagai organik sebagai orang-orang yang membentuk mereka. Seperti tubuh manusia, masyarakat bisa beradaptasi dengan tegangan dan perubahan di lingkungan mereka dan bahkan untuk virus dan bakteri yang menyerang pekerjaan dalamnya. Masyarakat, kemudian, mampu menyembuhkan diri mereka sendiri. Dan mereka bisa melakukannya bahkan ketika mereka dapat mempertahankan kekhasan mereka sendiri.

Dengan pemikiran ini, kemudian, saya ingin menjelaskan tiga daerah perubahan yang luas dimana modernisasi membawa untuk masyarakat pulau, setidaknya mereka yang berada di Mikronesia. Harapan saya, tentu saja, adalah bahwa setidaknya sebagian dari ini akan memiliki aplikasi untuk masyarakat di Papua New Guinea juga. Kami pertama-tama akan memeriksa kelompok kerabat atau kesetiaan suku yang bertentangan dengan tuntutan negara. Kemudian kita akan mengambil ketegangan antara keluarga inti dan keluarga besar. Akhirnya, kita akan melihat hubungan antara kedua jenis kelamin karena mereka telah diubah dalam beberapa tahun terakhir.


Sumber : wiki.answers.com/Q/What_are_the_effects_of_modernization